救恩史从亚巴郎开始

天主爱世人,愿意与人类分享他的大爱。虽然人类在历史中屡次犯罪,天主还是不嫌弃我们,愿意召叫亚巴郎成为选民之祖,作为救恩的开始。

亚巴郎生于加色丁人的乌尔城(UR),即后世闻名的古巴比伦境内。于公元前1850年左右,他跟随父亲离开充满邪神的乌尔城,移居到美索不达米亚的哈兰城(Haran)。

亚 巴郎在哈兰城首次得到天主明显的召唤,叫他离开他的故乡和亲族,到天主指示给他的地方去。他立即接受天主的召唤,带了妻子撒辣依(Sarai)和仆婢,以 及侄子罗特(Lot),按照天主的指示,走向客纳罕(Canaan)去,此地日后称为巴肋斯坦(Palestine)。在蒙召时,天主对亚巴郎说:“离开 你的故乡,家族和 父家,往我指给你的地方去。我要你成为一个大民族。我必祝福你,使你成名,成为一个福源。我要祝福那祝福你的人,咒骂那咒骂你的人;地上万民都要因祢而获 得祝逼”。 (创十二:1-13)

亚巴郎对天主的召选,是绝对的信从,所以天主使他成为一个福源,通过他个人,使救恩到达他的家庭,他的家族,他的民族(以色列),以及全世界的人类。

亚 巴郎对天主许诺的回应,便是他的信仰。他未与天主“雅威”立约前,未接受割损礼的命令前,未得到“许诺的土地”前,以及“许诺之子依撒格”未出世前,他对 天主已经有绝对的信仰。亚巴郎的信仰,是整个以色列民族的模范,也是后代万民信仰的典范,怪不得经上说:“亚巴郎相信了上主,上主就以此算为他的正义。” (创十五:6)

亚巴郎对待他的侄儿罗特十分爱护,因为在天主的降福下,他的产业(牛羊牲畜的数目) 日增,以致双方的佣工发生纠纷,为了平息纷争,便与罗特分居,并任由罗特选择土地,罗特选了约但河平原,全部有水灌溉的土地,居住在索多玛城。亚巴郎只好 选了客纳罕地,竟成了天主预许之福地。

当罗特有灾难时,亚巴郎亲自带兵去救他;当索多玛城的居民罪 恶深重,天主要毁灭该城时,亚巴郎还再三向天主求情说:只要城中有十个义人,求天主宽免此城。不幸索多玛城恶贯满盈,最后还是被天火所灭。但是毁灭该城 前,天主想起了亚巴郎的信德和爱心,特派两位天使救了罗特一家,只有罗特的妻子还依恋该城,故遭受了毁灭。

亚巴郎最大的烦恼就是老年无子继承产业,但是天主却使他的老妻撒辣依(Sarai),奇迹般地在老年生下 了依撒格(Isaac),成为继承人,也是天主的恩许之子。

但 是天主继续考验亚巴郎的信德,却命令他要把童年的依撒格杀死,献作全燔祭。亚巴郎从命献子(唯一的继承人),无怨言。最后,天主看出亚巴郎的忠信和服从, 立刻阻止他杀害其子,并对他说:“因为你做了这事,没有顾惜你的独生子,我必多多祝福你,使你的后裔繁多,如天上的星辰,如海边的沙粒。地上万民要因你的 后裔蒙受祝福。” (创二十二:16-18)

亚巴郎代表整个以色列民族(天主的选民),和全人类承受天主三重的祝福:包括一块土地,一个后裔,和万民的福源。藉着亚巴郎的后裔,整个人类会获得很大的祝福。所以可以说,救恩从亚巴郎开始。

亚巴郎之所以伟大而被称为义人,是由于他对天主绝对的信德,以致被称为“信德之父”,加上他的爱德:爱天主,爱人,为罪人求情等,都为后人的芳表。难怪天主要召选他,并立他为万民之父。 (创十七:4-5)